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祇園祭 2009年にはユネスコ無形文化遺産に登録された。 山鉾巡行は本来、神輿渡御に伴う「露払い」の位置づけで、神幸祭に先立つ「前祭（さきまつり）」と還幸祭の「後祭（あとまつり）」がある。高度成長期以来、交通渋滞や観光促進を理由に、前祭と後祭の合同巡行が続いていたが、祭り本来の形を取り戻そうと分離が決定。2014年、約半世紀ぶりに後祭の山鉾巡行が復活した。 10日頃から前祭の鉾建てが始まり、12日頃には鉾の「曳初（ひきぞ）め」がある。14日の宵々々山、15日の宵々山、16日の宵山を経て、17日は、前祭の23の山鉾が祇園囃子（ばやし）にのって京都のメーンストリートを巡行。その夕方には、八坂神社の祭神を乗せた３基の神輿が四条寺町の御旅所に向かう神幸祭がある。 前祭山鉾巡行の翌日から、後祭に向けて鉾建てが始まる。21～23日は宵山期間で、24日は後祭の山鉾巡行。あわせて花笠巡行も繰り広げられる。夕方には、神輿が御旅所から神社に戻る還幸祭がある。 前祭・山鉾巡行まで＝12日頃の「曳初（ひきぞ）め」は、女性を含む一般市民も参加できる。16日の宵山までは、各山鉾町ではちょうちんの明かりに照らされた山や鉾が楽しめる。各山鉾では、病気除けとされるちまきや、学問成就や立身出世などのお守り(護符)を手に入れることもできる。 前祭・山鉾巡行（17日）＝午前9時、計23基の山鉾が四条烏丸付近を出発。四条通を東へ向かった後、河原町通を北上し、御池通を西進する。四条麩屋町での長刀鉾稚児による「注連縄（しめなわ）切り」や、山鉾が各交差点で方向を変える「辻（つじ）回し」などが見どころ。 後祭・山鉾巡行まで＝前祭の山鉾巡行の翌日から、大船鉾の鉾建てが始まる。宵山では露店の出店が規制され、本来の祭り情緒が楽しめそう。 後祭・山鉾巡行（24日）＝午前9時半に計10基が烏丸御池を出発。前祭とは逆向きのコースを進む。復活した大船鉾や、前祭とは逆向きの辻回しなどに注目が集まる。後祭列が復活するまで長らく代わりとなっていた花傘巡行の行列も、後祭列を追うよう御池通や河原町通を進む。 Copyright (c)2019 The Kyoto Shimbun Co.,Ltd. All rights reserved.

鈴鹿山（すずかやま） 鈴鹿山は、旧東海道の難所・鈴鹿峠をいう。畿内と東国を結ぶ要衝として、歴史上のエピソードも多い。商人を狙う盗賊が多かったことが、鬼が出る、に転化したようだ。この山の神・鈴鹿明神（瀬織津姫命）の伝説も鬼退治のおはなし。大なぎなたを手に、立て烏帽子の女神の姿がりりしい。 Copyright (c)2019 The Kyoto Shimbun Co.,Ltd. All rights reserved.

役行者山（えんのぎょうじゃやま） 鈴鹿山と共に山鉾町最北の山。役行者（えんのぎょうじゃ）は自ら修行するだけでなく、庶民の中に入って医療などにつとめた僧。古くから民衆に人気があった。人形３体はその役行者をまん中に、鬼の顔の一言主神、葛城女神。三者の関係はさだかではないが、者が大峰山と葛城山のあいだに橋を架けようとして、鬼を使ったとの伝説によるらしい。人形が多いだけ山のサイズも最大級。 Copyright (c)2019 The Kyoto Shimbun Co.,Ltd. All rights reserved.

北観音山（きたかんのんやま） 応仁の乱の時代から隣町の南観音山と、１年おきの交代で山を出していたといわれる。隔年にでるというのは例がなく、この両山だけ。楊柳観音像と韋駄天立像を安置する。鉾ではないので真木の代わりに真松を立てる。松は、毎年鳴滝から届けられ、籤で所有を決めている。 Copyright (c)2019 The Kyoto Shimbun Co.,Ltd. All rights reserved.

八幡山（はちまんやま） 八坂さんの祭りに石清水八幡をまつるのは不思議だが、当時それだけ八幡さんが信仰されていたあかしだろう。社殿は江戸時代後期天明年間の作と伝えられる総金箔押しの華麗なもの。前面の鳥居の笠木のうえに、向かい合って八幡さんのシンボルの鳩が２羽、止まっているのが愛らしい。 Copyright (c)2019 The Kyoto Shimbun Co.,Ltd. All rights reserved.

南観音山（みなみかんのんやま） 俗に「北観音山の観音様は男だが、南観音山は女性なので、南では宵山の夜更けに翌日の巡行の無事を祈って“あばれ観音"の行をされる」といういい伝えがあり、「あばれ観音」の別名がある。楊柳観音像と善財童子像を安置する。楊柳観音は、三十三観音の筆頭とされ、姿を変えて、手に柳を持ち薬師観音と同様に衆生の苦難を救う。この山の楊柳観音は頭から袈裟をつけ趺座（ふざ）する。 Copyright (c)2019 The Kyoto Shimbun Co.,Ltd. All rights reserved.

大船鉾（おおふねほこ） かつて凱旋（がいせん）船鉾と呼ばれた。１８６４年の蛤（はまぐり）御門の変で焼失して巡行に参加できなくなった後は、神功皇后のご神体や豪華な懸装品などを飾る「居祭り」を１３０年間続けてきた。高齢化や人手不足でいったん途絶えたが、１９９７年に青年層が囃子方を復活させた。２００６年、懸装品を展示する「飾り席」が地元の四条町内で復活し、２０１２年から唐櫃（からびつ）で巡行に復帰。２０１４年は１５０年ぶりに鉾で参加した。 Copyright (c)2019 The Kyoto Shimbun Co.,Ltd. All rights reserved.

浄妙山（じょうみょうやま） 橋弁慶山に似て、アクロバティックな人形の姿が人目を引く。宇治橋の上、宇治川の合戦。一来法師が三井寺の僧兵・浄妙の頭上を飛び越して先陣をとった故事にちなむ。揺れる山の上で人形の上にさらに１体を乗せるのは強度の点で難しいが、１本の木で上下を繋ぐアイデアは素晴らしい。上下の人形を、上さま、下さまと呼ぶのもゆかしい。浄妙のよろいは室町時代のもので、重要文化財。 Copyright (c)2019 The Kyoto Shimbun Co.,Ltd. All rights reserved.

黒主山（くろぬしやま） 油天神山が梅なら、こちらは桜を松と共に飾り、華やいだ雰囲気をかもす。謡曲「志賀」のなかで、六歌仙の１人、大友黒主が志賀の桜を眺めるさまをテーマにしている。杖をつき、白髪の髷（まげ）の翁の人形は、いかにも品格がある。失火で町家（ちょういえ）を失ったのを機に、５階建てビルにし、祭りのときだけ町会所にするのは時代をさきどりしたと話題になった。山を飾る桜の造花は、家に悪事を入れないお守になる。 Copyright (c)2019 The Kyoto Shimbun Co.,Ltd. All rights reserved.

鯉山（こいやま） 前掛けや見送りは16世紀のベルギー製のタペストリーで、重要文化財に指定されている。ギリシャの叙事詩に題材をとって人物や風景が描かれており、山鉾きっての貴重なものだ。人物でなく、魚をテーマにするのは山のなかで唯一。竜門の滝をのぼる鯉は竜になるとの言い伝えで、木製の鯉が勢い良く水しぶきを上げる様は勇壮。 Copyright (c)2019 The Kyoto Shimbun Co.,Ltd. All rights reserved.

橋弁慶山（はしべんけいやま） 山の御神体がなにを表すかは一目瞭然。五条の橋の上、牛若丸が軽々とぎぼしの上に飛び上がり、弁慶がなぎなたを構えるシーン。足駄の前歯だけで人形の体を支えるこの躍動感は、とても500年も前の造形とは思えない素晴らしさだ。かき山としてただ１つ、くじ取らずであったことや、山籠、真松もない形式からも、山の中では屈指の古いものであることが分かる。 Copyright (c)2019 The Kyoto Shimbun Co.,Ltd. All rights reserved.

鷹山（たかやま） 応仁の乱以前からある曳山（ひきやま）だが、大火と大雨の被害で１８２７年以降、巡行していない。懸装品なども幕末の元治の大火（１８６４年）で焼失。御神体の頭部や鉦（かね）など十数点が現存する。２０２２年後祭巡行復帰を目指して、２０１４年には囃子方を結成。２０１９年から唐櫃（からびつ）巡行を行う。 Copyright (c)2019 The Kyoto Shimbun Co.,Ltd. All rights reserved.

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